29 ószövetségi, 9 újszövetségi
szerzõ mintegy 2000 éves periódus alatt irta
legkorábbi szerzõ Jób, valamikor
Ábrahám korában (Kr. e. 2000 körül ) legkésõbbi
János apostol (kb. Kr. u.100 -ban)
Ószövetség felépitése:
Mózes 5 könyve:
Teremtés: Ádám,
Ábrahám, Izsák, Jákob, József
Kivonulás: Mózes, a Tizcsapás,
a Tizparancsolat, a Szent Sátor
Leviták: az áldozatok,
az ünnepek, tiszta-tisztátalan, megváltás, felszentelés,
öltözetek törvényei
Számok: két népszámlálás,
a pusztai vándorlás története, Bálálm,
Mózes halála
Összefoglalás: Mózes
3 prédikációja a második generációnak,
Mózes éneke
Történeti könyvek
(Józsuétól Eszterig):
A zsidó történelem
azon mozzanatai, amelyeknek máig tartó hatásuk vagy
prófétai üzenetük van.
Bölcseleti könyvek (Jóbtól
az Énekek énekéig):
Prófétai kijelentések,
Isten valóságéról szóló gondolatversek
Nagy (hosszú) próféták
(Ézsautól Dánielig):
Idõrendben követik egymást
Kispróféták
(Hóseástól Malakiásig)
Az elsõ 9 a babiloni fogság
elõtt prófétált (Jónás és
Abdiás más nemzeteknek)
Az utolsó 3 küldetése
a második templom megépitésére adatott
Újszövetség felépitése:
Evangéliumok:
Máté:(jelképe:
oroszlán) Jézus a Királyok királya, nemzetségi
táblázatban külön kigyülön kigyûjti
a királyokat
Márk (ökör) Jézus
a szolga, valószinûleg Péter bizonyságát
tartalmazza
Lukács (ember arc) Jézus
az ember (Ádám) fia, Lukács korabeli szemtanuk elbeszéléseit
gyüjtötte össze idõrendben.
János (sas) Jézus, az
Isten fia. Az elõzõ háromhoz képest, sok más
történetet és Jézus más prédikációit
is tartalmazza.
az Apostolok cselekedetei
az újszövettség
történeti könyve, Pál munkatársa Lukács
irta, Jézus mennybemenetelétõl Pál elsõ
Római fogságáig tart:
pünkösd, az apostolok bizonyságtétele
Jeruzsálemben
az evangélium terjedése
Judeában
az evangélium Szamáriában
Péter cselekedetei
Pál elhivása, az evangélium
elterjed az egész világon
Pál levelei: tanitói
és pásztori amit személyeknek (Timoteus, Titus, Filemon)
irt.
Zsidó levél: szerzõje
ismeretlen, valószinûleg Pál vagy Apollós.
Más apostoli levelek:
Jakab, Péter, Judás, János
Jelenések könyve:
az Újszövettség prófétai könyve,
lezárja a kijelentést.
Az Ószövetség alkotmánya:
a Tizparancsolat (2Móz20, 5Móz5)
Különlegessége: Isten
maga mondta és irta fel a kõtáblára (a többi
igét Mózes közvetitette)
4 parancs az Isten-ember kapcsolatátm
6 ember-ember kapcsolatát szabályozza
Jézus az újszövettségben
igy foglalja össze: Szeresd az Urat
és szeresd felebarátodat
Az Újszövettség
alkotmánya a Hegyibeszéd (Mt5)
boldogmondások,
a hivõk küldetése:
világosság, só,
Jézus viszonya az ószövettségi
parancsolatokhoz: az újjászületett emberekkel szemben
szigorúbbak az elvárások, mint az ószövettségben.
Az Ige 3 formája
A testté lett ige Jn1,1-4
az Ige Isten és Isten az Ige
mingen az Ige által lett,az
Ige maga a létezés, a vagyok
az Ige a világosság,
és a világosság az Ige
az Ige az élet, és az
élet az Ige
az Ige Jézus Krisztusban hústestet
öltött magában
A prédikált Ige Zsidó1,1-3
Isten beszédét az ószövettségben
a próféták szolták
az utolsó idõkben pedig
Jézus Krisztus
Jézus maga is szolta az Igét,
de elváltozása után az apostolokon keresztül
fejezte be az üzenetét. Az újszövettség
leirói mind elsõgenerációs szemtanuk voltak
(vagy azok bizonyságát irták le). E generáció
utlolsó tagjával (János apostol) Isten lezárta
az újszövettségi kijelentést is. Ef2,18 Nincs
az apostoli koort meghaladó új kijelentés! Jézus
Kriszus az apostolain keresztül befejezte az üdvösségre
és Isten országára vonatkozó fundamentális
igazságok kijelentését. (Ezért nincs szükség
tanitóhivatalra, szent hagyományokra, stb.)
Az Irás 1Tim3,16 2Péter1,19-21
Isten az irás szerzõje
ezért az irás maga is abszolút tekintely
Még a nyelv a szavak kiválasztása
sem véletlen
Az irások bizonyságtétele
vezet el minket a Testté Lett Igéhez, Õ a legfõbb
bizonyságtevõ, minden más Istenrõl szóló
kijelentés próbaköve
Tanulmányozása bölcsé
tesz az üdvösségre
Minden prédikált igének
az Irásból kell táplálkoznia és összhangban
kell vele lennie
Az újszövettség
viszonya az irásokhoz
Jézus bizonysága
Jn10,34-36 az Irás nem bontható
fel, Jézus éppen az abszolút tekintélyével
védekezik, ami vádlói elõtt is nyilvánvaló
és elfogadott volt. (Figyelemre méltó, hogy az idézett
igében azokról volt szó, akik Isten igéje alapján
hoztak itéletet és kormányoztak Izraelben. Pusztán
azáltal, hogy részesedtek a törvénybõl,
az Ige már Istennek mondta õket)
Luk16,29-31 van Mózesünk
azt hallgassák
Mt5,18 az ég és a föld
elmúlik, de Isten Igéje megmarad
Az evangéliumok bizonysága
Mt1,22 2,15,27,35 stb.:szószerint
teljesedtek be az ószövettségi próféciák
Az apostolok bizonysága
Pál 1Kor15,2-5: legfõbb
bizonyités: az Irások
1Péter1,9-12: Kristus szelleme
szólt belõlük
az Ige örök
A Keresztény hitet és a
Bibliát a próféciák teszik egyedülállóvá
és hitelessé
Krisztológia
Alapozó bibliaiskola 2.
Ki ez az ember ? - a Messiás
szemályazonossága
a Názereti Jézus fellépése
és tettei meglepték a hivõ zsidókat
Mk1,22 hatalommal
tanitott
Mk1,23-28 kiûzte
a démonokat
Mk1,29-34 és 40-42
meggyógyitotta a betegeket
Mk2,1-12 megbocsájtotta
a bûnöket
Mk4,35-41 uralkodott
a természet erõi fölött
Mk5,38-42 feltámasztotta
a halottakat (figyelemre méltó! Mk6,1-3
a názeretiek azért botránkoztak meg benne, mert azt
hitték ismerik, tudják ki õ valójában)
Mk6,35-44 teremtõ
csodákat tett
Kinek tartották õt a
kortársai ?
Mk 8,27-30 a csúcspont Jézus
igehirdetésében: Péter vallástétele:
az elsõ alapkõ a kõsziklán ! (Ef2,20) valószinûleg
ez indokolta Péter elsõbbségét a korai egyházban:
õ volt az elsõ, aki a szent szellem által megvallotta
ézust Krisztusnak. Innen fordulat ált be Jézus szolgálatában:
felkészülés az áldozatra: Mk8,31 és az
Atya közvetlen bizonyságtétele:Mk9,7 v.ö. 3Péter1,17
Jézus valóságos
(belsõ, láthatatlan) természetének megismerése:
az üdvösség
Jn20,31
Jézus a Kriszrus, az Isten
Fia - valóságos ember és valóságos Isten
létezõ történelmi
személy, az emberi természet minden külsõ és
belsõ jegyével azonosult, kivéve a bûnt:
Zsidó2,14 a Messiás emberré
válása (mint minden) elõre megpróféltáltatott
Zsidó2,17 mindenestõl
fogva test , lélek, és szellem
Test: Róma8,3 bõn testének
hasonlatosságában, ugyanolyan testben amiben maguk a bûnös
emberek is laknak. Zsidó4,15: Kivéve a búnt.
emberi lélek volt benne: VÉRE
KIFOLYT! valóságos emberi szenvedéssel és halállal
halt meg: testében átélte a bûnt, és
a következményeit
Emberi szellemét halálakor
az Atya kezébe tette: Luk23,46. Róma1,3-44 Dávid fia
test szerint Isten fia szellem szerint
Isten Fia az örökkévaló
Kriszus, Jahve, a Fiú:
A nagy kérdés a kortársai
számára az volt, hogy ki lakozott a náyáreti
testében?
Egy próféta, a
próféta (Móz18,15)
Jeremiás, Illés, egy
a próféták közül, Keresztelõ János
maga Isten.
Jézus ezt a kérdást
tette fel a farizeusoknak: Dávid fia és ura egyben, hogyan
lehet a Messiás?
Jézus azt állitotta magáról,
hogy õ Istennel egyenlõ:
Jn10,30-36, Mk14,60-62, Jn17,11 és
21
Az apostolok Istennek mondták
Õt
Jn20,28, Apcsel2,36
Az irások állitják
róla, hogy Isten_
Ószövettség:
Ésa9,6 neve: erõs Isten
Mt1,23 Immánuel: velünk
az Isten
Újszövettség:
Róma 9,5
Filippi2,5-11
1Tim3,26
1Jn5,20
Az Úr kifejezés az ószövettségi
JHVH névre utal. Az a kijelentés, hogy Jézus Krisztus
az Úr, azt jelenti, hogy Jézus JHVH. 1Kor8,6: a mi JHVH ünk:
Jézus Krisztus
Preegzisztencia
Kriszus már megtestesülése
elõtt is létezett.
Kol1,15-16 minden teremtménynek
elõtte született (Õ maga nem teremtmény hanem
született! )
Példa8,22-31 örök
idõknek elõtte kenetett fel
Jn8,58 mielõtt Ábrahám
lett én vagyok...
Jézus Krisztus örökkévaló:
Zsidó13,8 (aki volt, van és lesz)
Szûztõl született
Bethlehemben
Hogyan jöhet be a Szent Isten
egy bûnösön keresztül a világba
Isten válasza: a szeplõtelen
fogantatás
Luk2,26-33 Mária kegyelmet nyert
Istentõl. Ez a kegyelem választotta el bûntõl
és a Szent Szellem munkája
(Jézus soha nem nevezte Józsefet
apjának, ellemben Isten többször saját fiának
mondta Õt)
Meghalt
Jézus úgy halt meg mint
minden ember, ez megdöbbentette még azokat a tanitványokat
is akik elõtte hittek benne.
Luk24,20-21 Pedig mi azt hittük...
Magdalai Mária a kertésznek
hitte Jézust (Jn20,15)
A tanitványok nem hittek a feltámadást
megjelentõ asszonyoknak stb.
Testébõl valóságos
emberi vér folyt ki, ami az engesztelés alapja
Testét sirba helyezték
lelke és szellem a seolba ment
és ott volt 3 napig (1Péter3,18-19)
Feltámadt
1Kor15,1-8 feltámadásának
legfontosabb bizonyitékai:
az irások Zsolt16,8-9, Hóseás6,1-3,
Jónás pélája stb...
a korabeli szemtanuk leirásai,
az apostolok fõ küldetése Apcs5,32 és 10,39-43
a ma élõk újjászületése
Zsidó7,25 mindenkor él...
Jézus feltámadása
a mi feltámadásunk legfõbb bizonyitéka
Róma6,5 mert én élek,
ti is élni fogtok stb. 2Kor4,14
Jézus ugyanabban a testben támadt
fel amiben meghalt
1Jn20,20 a sebek szolgáltak
az azonositásra (és ahogy a kenyeret megtörte)
Megdicsõittetett
Jn17,38-39 a Szent Sellem a megdicsõittetett
Jézusról tesz tanubizonyságot
Zsidó2,8-9 Jézusban az
egész emberi nemet is megdicsõitette Ef2,6
Uralkodik
Övé minden hatalom, nevére
meghajol minden térd. Mt28,18 (Apcs4,12)
Uralkodása az egész univerzumra
mind a láthatókra, mind a láthatatlanokra kiterjed
Róma14,19, 1Péter3,22
Vissza fog térni, Isten Országa
látható lesz
Apcs1,11 ahogy elment úgy jön
vissza
1Tess4,16 A világ számára
láthatattlan eljövetel elragadtatás (1Kor15,51-52)
Mt24,30-31 Az egész világ
számára látható eljövetel
Az ezer éves királyság
Jel20,1-10
Az örök itélet
az egyház itélete: Krisztus
itélõszéke (bima) Róma14,10-13
Kecskék és juhok: Mt25,31-46
Krisztus dicsõséges trónszéke
Jel20,11-15 A nagy fehér trón
és a második halál
Az örök itélet fõ
elvei a Róma 2-ben
igazság szerint (2.vers)
mindenki saját cselekedetei
szerint fizet (6)
nincs személyválogatás
(11)
titkok nem lesznek (16)
A hivõknek nincs kárhoztatásuk
Róma8,1-2 Krisztusban
1Péter3,20-21 A Keresztség
megtart, mint Noét a bárka
1Péter1,13 a tökéletes
reménység
A végsõ cél egyesülni
Istennel
1Jn3,1-4 meglátjuk Õt
szinrõl szinre (1Kor13,12)
Az
Újjászületés
Alapozó Bibliaiskola 3.
Jn3,1-7
Nikodémus látogatás
az Isten országát hirdetõ tanitóhoz
újból, másodszor
kell foganni ahoz, hogy Isten Országát megláthassuk
vizbõl és szellembõl
kell foganni
testtõl hústest születik,
szellemtõl szellem: Isten szellem (Jn4,24)
Jn3,7-16
Nikodémus kérdése,
hogyan lehetséges ez?
Jézus válasza az ember
fiának fel kell emeltetnie (a kigyó marása: halál)
Isten szeretete, kinyújtott
keze a Fiú és annak szeretete a bûnös világ
számára
Jn1,11-14
A testté lett Ige befogadása:
Istenfiúság
Jézus tanitása párhuzamba
állitja a természetes szõletést a természetfelettivel:
természetes születés
természet feletti
testtõl
viztõl - vizkeresztség
vértõl
szellemtõl - Szent Szellemkeresztség
test, ember akaratából
Isten akaratából
fogantatás, nemzés:
(megtérés)
két ember szövettsége
és szeretete - Isten szövettsége és szeretete
1Péter1,22-25
romlandó magból - romolhatatlan
magból, ami az Ige, a hirdetett Evangélium
test dicsõsége - az Ige
(Isten ) dicsõsége
Hogyan lehetséges ez?
Jézus fogantatása a minta
Lukács1,26-35
A Szent Szellem ereje és a romolhatatlan
mag együttes munkája: ami születik is Szent Isten Fia
az új teremtés.
Ef4,24
új ember igazságban és
valóságos szentségben
1Kor2,4
A prédikált Ige a Szent
Szellem bizonyságtevõ erejében
Születés
viztõl szellemtõl
Vizkeresztség
nem szabadon választott gyakorlat:
Jézus parancsa: Mt28,19, Mk16,16
Péter parancsa: Apcsel2,38 és
10,48
A minta: Jézus keresztsége
Mt3,13-17
Igy illik: bemeritéssel
az igazságot betöltenünk
(teljessé tenni)
Az Istenség mindhárom
személye bizonyságot tett a vizkeresztség mellett
(a Fiú kifejezte a szükségességét, a Szent
Szellem leszált rá, az Atya kifejezte a tetszését)
A keresztség Jézus
sorsával való azonosulás: Róma6,2-8
meghalunk vele együtt:
a bûnnek
a törvénynek
a világnak
eltemettetük vele együtt
az ó-embert a halálba
adtuk
feltámadtunk vele együtt
új teremtés (olyan teremtmény
amely Jézus elõtt nem létezett
Az ószövettségi
körülmetélkedésnek mint elõképnek
a beteljesedése: Kol2,10-13
levetkõzni az érzéki
bûnök testét és eltemetni
A testi ember és a szellemi
ember párviadala két ószövettségi képben
Ábrahám két fia
Izsák és Iszmáel Galata4,21-30
Iszmáel test szerint született,
ember akaratából
Izsák az Igéretbõl,
azaz Isten Igéjébe vetett hitbõl (Zsidó11,11)
test és vér nem örökölheti
Isten Országát
a vizkeresztségben ûzetik
ki Iszmáel az örökség érdekében
Izsák két fia: Ézsau
és Jákob Róma9,7-16
Isten elhivása és választása
(Ef2,8-9)
A késõbb születettnek
(szellemi ember) kell úrrá válnia (1Kor15,45-46)
A vizkeresztség mint hitbeli
engedelmesség cselekedete teljessé teszi, megpecsételi
mindazt, amit a megtéréskor (fogantatás) már
elnyertünk: bûnbocsánatot, örökéletet,
Ábrahám áldását, hasonlóan ahhoz,
ahogy a magzat is ember, de a születéssel válik teljessé.
Betöltekezés Szent Szellemmel
Párhuzam a születéssel:
születéskor a csecsemõ felsir, mert elkezd lélegezni,
a levegõ elkezd mozogni a tüdejében.
A Szent Szellem keresztség,
az elsõ áttörése a Szent Szellemnek a személyiségünkön,
amit 'csecsemõhangok' kisérnek.
Növekedés az Úrban:
a csecsemõkortól az érett férfiúságig
Hasonlóan a természetes
születéshez és fogantatáshoz,az új teremtés
bennünk alá van vetve a növekedés törvényének
1Péter2,1-5:
Tejnek itala: az alaptanitások
(v.ö. 1Kor3,1-3
Az Úr jóságáról
szóló (pozitiv) üzenetek
az Isten Egyházába történõ
beépülést szolgáló tanitások
Ef4,11-16
A szellemben újjászületettek
számára az Egyház az "Anya"
Jézus azért helyezi a
testbe a szolgálati ajándékokat, hogy a szenteket
tökéletesitsék
A növekedés az érett
férfiúságig tart: addig a felkészités
ideje zajlik
A gyermekkor fõ jellemzõje:
nagyban függ az emberi véleményektõl
A cél az érett férfikor
elérése: Krisztusba vetett hit és ismeret
ebben a korban tudja az ember betölteni
valódi elhivását
Ahogyan egy gyermekrõl sem lehet
megmondani, mi lesz belõle, ha nagy lesz, egy fiatal keresztényrõl
is nehéz megmondani, hogy mi az elhivása, de ha állhatatos,
tanitható, eljut az érettségnek arra a fokára,
hogy Isten használhassa.
Megtérés
és hit
Alapozó Bibliaiskola 4.
Megtérés:
A törvényadással
kezdõdött a megtérés üzenete: visszatérés
Ábrahám Istenéhez, a szövettséghez és
a törvényhez anit Mózes adott. Az emberiségnek
a Teremtõjéhez való visszatérése (visszatéritése)
a törvényadással kezdõdött. A törvény
tette nyilvánvalóvá, hogy az ember milyen mértékben
szakadt el Istentõl, s lett igy a Krisztusra vezérlõ
mester.
5Móz4,30 és 5 Móz30,2
és 10 Mózes figyelmezteti az Izraelitákat, hogy ha
rájuk jönnek az engedetlenségük következményei,
akkor térjenek meg a szövettség beszédéhez.
1Kir8,35 és 47-48
2Krónika6,37-38 Salamon már
nemcsak az Izraelitákért imátkozik, hanem a pogányokért
is akik eljöttek az Úr nevének hirére Jeruzsálembe.
Ezekre az igékre hivatkozik
Dániel és Nehémiás is amikor Izrael helyreállitásáért
imátkoztak.
Nehémiás1,9 Dániel9,3
A megtérés személyes
döntés, teljes életvitel változás, Isten
kijelentett Igazságával, a szövettség igéjivel
való teljes összhang keresése folyamatosan, nem csupán
egyszeri felbuzdulás
Ezékiel33,12
A megtérés a már
kimondott itéletet is képes megváltoztatni. (Jónás
ésNinive Jón3,10) Ezékiel33,14 Jer18,8 Jer26,3 2 Krón30,9
- teljes szivbõl kell megtérni nemcsak külsõdlegesen
Jer24,7 Joel2,12
A próféták beszélnek
arról, hogy Isten a pogányoknak is kegyelmet fog adni, hogy
megismerjék az Urat és megtérjenek
Zsolt22,18
Az újszövettség
már nemcsak a törvényhez való visszatérésre
hiv, hanem Isten uralma alá:
Térjetek meg mert elközelitett
Isten Országa (Királysága)
Keresztelõ János üzenete:
Mk1,4 bemeritéssel jóváhagyta a megtérés
valódiságát. Mt3,11 vizzel keresztelek a megtérésbe.
János szolgálatának a lényege a megtérés
hirdetése volt, mépedig nemcsak a törvényhez,
hanem a Királyhoz a Felkenthez, aki utánnam jõ...
Jézus elsõ és
fõ üzenete is az Isten uralma alá visszatérés
volt:
Mt4,17 Mt1,15... Mert
elközelitett Isten Királysága (uralma)
Jézus földi szolgálata
idején kikõldte a tanitványokat:
Mk6,12 hogy a megtérést
prédikálják
Jézus feltámadása
után a tanitványok fõ feladatává tette
a megtérés prédikálását minden
pogányok között. Luk24,47
Péter a körülmetélkedés
apostolaként azt hirdette a zsidóknak és a prozelitáknak,
hogy higgyenek Jézusban és térjenek meg Isten teljes
és tökéletes uralma alá.
Apcsel2,38: az újjászületés
3 lépcsõfoka
Apcsel3,19 és 26: a bûnbõl
kell megtérni, Isten eszköze a bûnök eltörlésére
Jézus Krisztus
Pál a megtérést
prédikálta minden pogányoknak:
Apcsel17,30: nem kérés,
hanem parancs mindenhol, mindenkinek (nincs kivétel)
Apcsel26,20: mind a zsidóknak,
mind a pogányoknak meg kell térniük.
A megtérést hirdetni
kell.
Az újszövettségi
megtérés többet jelent a törvényhez való
visszatérésnél, mert a törvény "semmiben
sem szerzett tökéletességet" mert "erõtlen volt
a test miatt".Az újszövettségi visszatérés
újjászõletést, halált és feltámadást
jelent, nem a törvény alá, hanem Isten szemályes
(Szelleme által megvalósuló) uralma alá visz
be. Meghalunk a bûnnek, hogy éljünk Istennek.
Ésa63,6 mindnyájan mint juhok eltévelyedtünk.
Saját útainkról vissza kell térni Istenhez.
Ez alól nincs kivétel. 1Péter2,25
A megtérés valóságos
változást (beszédben, cselekedetben) kell eredményezzen!!
a megtéréshez méltó
cselekedeteket cselekedvén
teremjetek a megtéréshez
illõ gyümölcsöket
Isten Jézus Krisztust azért
adta oda, hogy minden ember megtérjen:
Ezékiel18,23
2Péter3,9 Isten késlekedik
az itélettel, hogy idõt adjon mindnkinek.
Jézus Jó Pásztor,
azért jött, hogy megkeresse azt ami elveszett:
Lukács15,3 példázat
a megtérésrõl:
Az elveszett bárány:
nagzobb öröm van egy megtérõn mint 99 igazon
Az elveszett drahma: Isten drága
kincsének tekint minden embert
A tékozló fiú:
Isten nem büntetéssel várja vissza a tékozlókat,
hanem a hizott tulokkal, de ehhez:
magába kell szállnia
döntést kell hoznia
vissza kell térnie
meg kell alázkodnia (el kell
ismernie hibáit)
A már újjászületett
hivõknek is gyakozolnia kell a megtérést
ha nem kerülnek még teljes
összhangba Isten akaratával:
Jel3,19 2Péter3,8 Isten csak
a Fiait fenyiti meg, hogy még tökéletesebbek legyenek,
a korcsokkal nem foglalkozik
ha eltávolodnak a megtéréskor
elfogadott igazságoktól:
Jel2,5 emlékezzél meg
honnan estél ki....
Jel3,3 hogyan vetted és hallottad
A megtérést Isten
adja, nem mi munkáljuk, de szabad elhetározásból
származó döntést igényel.
Az ember nem akkor tér meg amikor
akar. A megtérés Isten kegyelmének Isten látogatásának
az eredménye. A megtérés Isten kezdeményezésére
adott emberi válasz.
Róma2,4 Isten jósága
indit megtérésre. Isten kezdeményezi.
Apcsel11,18 a pogányoknak is
és a zsidóknak is Isten adott kegyelmet a megtérésre.
2Tim2,25
Másfelöl a megtérés,
személyes döntést, akarást, odaszánást
is igényel. Apcsel3,19 és 26,20 (lásd fentebb)
bánjátok meg és térjetek meg.
A megtérés két
fõ mozzanata:
A bûnbánat (elfordulás
a lázadástól, a bûntõl)
A bûnbánat nem érzelem,
hanem belsõ meghasonlás, szakitás a bûnnel.
Belsõ felismerése annak, hogy amit az ember tett, vagy gondolt
nyitl áthágása volt Isten beszédének.
Az igazi bûnbánat azt jelenti, hogy az ember, ha ugyanabba
a helyzetbe kerülne nem követné el ujra ugyanazt a bûnös
cselekedetet, másképpen döntene.
visszatérés (odafordulás)
Istenhez
metanoia: (a görög szó
a megtérésre) a korábbi gondolkodásmód,
világnézet, értékrend "kárnak és
szemétnek" itélése, és radikális megváltoztatása
és felcserélése Isten gondolkodásmódjával,
világnézetével, értékrendjével.
Jézus Krisztus megváltásának
személyes elfogadása és megvallása (Róma10,9-10)
Isten legtöbb igazságát
csak a megtérés után értjük meg:
Malakiás3,18 megtértek
és meglátjátok, hogy különbség
van...
Zsidó11,3 hit által értjük
meg...
A megtérés és
Jézus Krisztus valamint a bibliai világnézet elfogadása
teljesen új (szellemi) megismerési lehetõségeket
nyit meg az ember számára.Tudatunk - a Szellem megelevenedése
folytán - olyan igazságokat és valóságokat
is képes megismerni, és megérteni ami addig rejtve
volt elõtte, és amit a megtérésen at nem esett
emberek képtelenek megérteni
Ez tesz képessé bennünket
folyamatosan arra, hogy hogy hitben járjunk! Megtérés nélkül
nem lehet hitben járni. Ezért a hitben való járást
mindig a megtérés elõzi meg (Apcsel20,21)
A hit
A hit definiciója: Zsidó11,1
meggyõzõdés: teljes
bizonyság, olyan állapot amikor az ember abizonyitékok
súlya alatt egyértelmû és kétségtelen
meggyõzõdésre jut. A meggyõzõdés
tárgyát ebben az esetben a nem látható dolgok
képezik. Nem látható dolgok alatt a biblia nem elsõsorban
az emberi szem elõl elzárt dolgokat érti, hanem a
szellemi valóságot (az anyagi valóságnak is
van a szem elõl elrejtett része, ez azonban láthatóvá
tehetõ. A szelemi valóság azonban anyagi eszközökkel
nem tehetõ láthatóvá, hanem csak a prédikálás,
a hit beszéde illetve a hit cselekedetei - jó cselekedetek
- által, melyben Isten természetfölötti hatalma
és tulajdonságai nyilvánulnak meg). A nemlátható
dolgok az örökkévalóság dolgait jelentik,
melyekról csak szellemi bizonyság nyerhetó. A hit
tehát alavetóen a Szellem bizonysága által
létrejött meggyúzúdés.
valóság (szubsztancia).
Ami még a láthatóban nem létezik, csak a reménység
tárgya, de az emberi szivben már teljes és tökéletes
valóságban él.
Evangéliuni történetek
a hitrõl
Jézus láthatatlan belsõ
természetét csak nagyon kevesen látták a kortársai
közül.
A kapernaumi százagos Mt8,10
A vérfolyásos asszony
Mt9,22...
A hit hõsei és cselekedeteik
Zsidó11 rész
bizonyságot nyertek Istentõl
- a hit tehát kétirényú: a mûködõ
hit eredményérõl a hivõnek is belsõ
bizonysága van: tudja hogy megigazult, tudja hogy megbocsájtattak
a bûnei...
A hit és a megigazulás
A Szent Szellem bizonyságtevésének
az elfogadása, Jézus Krisztus megváltói munkájába
és feltámadásába vetett hitet eredményez.
Ez a hit igazzá tesz Isten elõtt.
Jn3,8 aki hisz Jézusban nem
kárhozik el
Apcsel15,9 hit által tisztitotta
meg isten a pogányok szivét
Róma3,28-30 a megigazulás
hitbõl van
Róma4,1-13 A hitbõl való
megigazulás õsibb törvény a Mózes törvényénél
Róma5,1 békesség
Istennel
A hitbõl elnyert igazságot
a cselekedetek teszik teljessé
Jakab2,18-26
a hit egyik legfontosabb cselekedete
a hit megvallása (Róma10,10)
A hitben meg kell maradni
Apcsel14,22; Titus1,13; 2Tim2,22; Kol1,23
stb..
A hitet nemcsak elkezdeni kell, hanem
folyamatosan megújulva kell hitben járni és növekedni.
1Tim6,12 A hitnek harca van! Tusakodni
kell a hitért.